Editorial – Pour une politique efficace à l’Africaine!

La confusion, la hantise qui est en nous, et malgré notre apparence d’intellectuel imbu de potentiel  de discernement et d’analyse c’est encore ce paternalisme qui est présent en nous, que nous nourrissons et entretenons.

Au fond nos marionnettes d’états africains sont reconnues comme manquant de cette qualité intrinsèque de valeureux Africains si bien que ces Maitres de l’Occident se disent «Écoutez… Si leurs peuples sont d’accord avec eux, nous sommes les derniers à devoir les bannir ». Grâce à eux ils sont en train d’influencer nos leaders aux bonnes manières, c’est ILLUSOIRE de penser pareil.

Peut-on parler d’une politique à l’africaine ?

A la question, y’a-t-il une politique à l’africaine ? La réponse est oui.

Littéralement, au même titre que mécanique est ce qui est relatif aux machines, ou féerique aux fées, religion aux cultes, la politique signifie simplement « relatif à la cité».

De tous les animaux, l’Homme est le seul animal qui déborde du naturel pour embrasser le culturel. Les Hommes naissent nus, ils vivent habillés, ils naissent libres (après qu’on ait rompu le cordon ombilical) et ils vivent sous la contrainte des lois (de Dieu ou des Hommes).

Pour comprendre la crise malienne…

Chronologie de l’irrédentisme touareg

Le conflit mené depuis début 2012 par le MNLA s’inscrit dans une suite d’insurrections généralement baptisées « rébellions touarègues », qui ont opposé certains membres du peuple touareg aux gouvernements du Mali et du Niger. 

• 1958 : début des revendications politiques (séparation avec le sud, revendiqué depuis mai 1958, soit deux années avant l’indépendance du Mali en1960).
• 1960 : indépendance du Mali.
• 1962-1964 : généralement appelée « première rébellion touareg », qui fut très durement réprimée par l’armée malienne.
• 1970 : la grande sécheresse dans le sahel. Le mouvement fut également très affaibli par les sécheresses de ces années 70.
• 1990-1995 : la rébellion touareg de 1990-1995 au Mali et au Niger. Elle débuta en 1990, 2 ans après la création du Mouvement Populaire de Libération de l’Azawad (MNLA). Au Mali, une première période de conflit, située entre octobre et décembre 1990, aboutit à la signature des Accords de Tamanrasset en 1991 et du Pacte National en 1992.

Collection – Politique pour les Nuls

Si tant est que la politique soit une science exacte,  l’on ne pourra pas véritablement parler de politique africaine.

En effet, Il n’y a pas plus, une biologie pygmée qu’il n’y aurait une science physique khoisane, les sciences étant universelles.

Par ailleurs, si seulement les Mayas avaient connu l’histoire du Croissant fertile,

Alors ils auraient coupé court à leur campagne de déforestation qui finit par causer leur perte.

Le manque de courage politique des Africains

Interview du Pr. Théophile Obenga dans l’émission « Carte sur Table » diffusée sur Convergences FM et présentée par la journaliste Mariama Thiam.

Peut-on parler d’une politique africaine ?

La réponse à la question posée est : oui, nous pouvons parler d’une politique africaine ! Chaque Nation dans ce monde possède sa culture propre et sa trajectoire historique particulière. De la sorte, la façon d’agir politiquement, en l’occurrence, diffère aussi d’une Nation à l’autre. C’est dans ce cadre précis que la politique propre à l’Afrique ne saurait être celle d’une autre Nation. En conséquence, la politique africaine se définit principalement comme la prise en charge totale par la Collectivité des intérêts de tous les individus humains au sein de la société. Société qui elle-même se définit comme un Cercle dont chacun de nous est le rayon.

Alimentation, Energie et Eau : Les grands défis du futur pour l’Afrique

Partie 1 : Alimentation

Bien plus que la souveraineté monétaire du Professeur Agbohou, l’un des principaux défis auxquels devra faire l’Afrique est celui de la souveraineté alimentaire. Avec une population qui va doubler dans les 30 prochaines années pour atteindre les 2 milliards d’habitants en 2040-2050, les pays africains qui se trouvent déjà dans une situation alimentaire précaire, doivent absolument revoir l’organisation actuelle de leurs politiques alimentaires sous peine de s’exposer à de graves crises et de s’enfoncer davantage dans la mendicité internationale.

Cuiseur à écononmie de bois

Le cuiseur à économie de bois ci-contre permet d’économiser près de 70% du bois utilisé dans les foyers pour la préparation des repas.Un projet de l’association Via Brachy établie à Toulouse et de ses partenaires au Sénégal et en France.

Le syndrome du western union ou de l’aliénation financière

Combien de jeunes prennent les pirogues pour venir en Europe dans le seul but de pouvoir venir en aide à leurs parents trop vieux pour partir. Nous partons comme un troupeau à la recherche de vert pâturage. Nous partons pour apporter un mieux être à nos parents, apporter le sourire sur leur visage. Ce sourire qu’apporte la réception d’un mandat poste, d’un Money Gram, ou d’un mandat cash. Nous partons pour gagner plus de cash, plus de reconnaissance et d’estime de la part de nos parents et amis restés sur place.

When ignorance isn’t bliss?

There are two things I would have to say about Senegal: I was ignorant about it and angry to it.

Les hommes, femmes et enfants africains

On se demande bien si un jour les africains se décideront à prendre leur avenir en main pour orienter le continent vers le progrès. Je me refuse dorénavant de nommer « l’Afrique » dans mes cris de cœur car étant juste un mot pour désigner un territoire alors que mon discours s’adresse aux hommes, femmes et enfants qui occupent ce territoire.

Comment Saaxewar apprit aux fainéants à travailler

Il y a bien longtemps de cela, un peuple de grands fainéants vivait au bord du « Bon Fleuve ». Le sol y était fertile et bien humidifié par l’eau du fleuve, si bien que le bétail paissait seul dans les pâturages verdoyants.

Les femmes faisaient le peu qu’il y avait à faire, quant aux hommes, ils ne faisaient que paresser et boire de la bière.

Un jour, un étranger arriva au pays du « Bon Fleuve ». Il ne s’occupait de personne, ne cherchait pas d’amis, mais ne dérangeait personne. Il se construisit une belle maison, très spacieuse, et travailla sans relâche, du matin au soir.

Poème de Patrice Lumumba

O Noir, bétail humain depuis des millénaires
Tes cendres s’éparpillent à tous les vents du ciel
Et tu bâtis jadis les temples funéraires
Où dorment les bourreaux d’un sommeil éternel.

[audio] Entretien avec Jean Léopold Diouf auteur du dictionnaire Wolof-Français-Wolof

Entretien avec Jean Léopold Diouf, l’auteur du premier dictionnaire Wolof-Français. Réalisé par Pape Mandaw Thiam à Paris en mars 2012.

Xam-Xam ci kalaama wolof – 2éme Partie

Nous vous présentons aujourd’hui la 2^éme partie de notre série « Xam-Xam » ci kalaama wolof, un projet qui a été initié par la Cellule Sociale et Culturelle de NVA. Il consiste à traduire les concepts mathématiques dans une langue africaine afin de montrer que nos langues peuvent bien servir à l’enseignement au même titre que le français, l’anglais, etc…

Cours de créole N°3

Vous avez ici votre troisième cours de langue guadeloupéenne. Pensez à jeter un œil sur les cours précédents afin de vous y retrouvez.

Sé timoun la

–  Kawolin, ki nouvèl a gran fiy a’w Létisya ?

 – Létisya byen. I ka viv Kayèn, an Guiyàn. I ka travay anbala, i mayé é i ja ni dé timoun. Prèmyé la tini sis lanné é dènyé piti la ni twa lanné asi tèt a’y.

– Fout sa bèl !

– É tiboug a’w la ?

– Jéwòm ka viv Pari. I ka travay mé i pò kò mayé é i pa ni timoun.

– Di’y an ka voyé on bèl bonjou ba’y pwochen kou ou jwenn li. Kawolin, an ka chapé. Adan on plita.

Absurdes pensées sur la malédiction de KEMET

Sujet sur lequel beaucoup d’africains, ont illogiques allégations, incompréhension et plusieurs interrogations, faisant preuve à mon avis de désespoir et perte de confiance en soi, se disant si notre situation, en grande partie sur le continent : la famine, les guerres, les épidémies, la pauvreté, le chômage etc. n’était pas une décision du Très-Haut, si l’Afrique n’était pas destinée à vivre ainsi, ainsi en se disant cela, cédant à la paresse et manque de courage, celui de se lever, agir, prendre des décisions, se prendre en charge et prendre conscience, que l’Afrique est notre Terre, celle de nos aïeux, et que personne d’autre ne changera sa condition, que se dire qu’elle est maudite est aussi vide de sens qu’immoral.

L’incroyable histoire de « Ceemoxo », le roi lion peureux ! (1er Episode)

Il traversa la forêt, avec au fond de lui un lourd sentiment de peur. Son cœur battait à l’allure d’une vieille rover 111 laissant derrière lui autant de bruit qu’un orchestre de Groove : Grrrr, Grrrr, Grrrr… Piam ! Il avançait, quoique pessimiste sur sa destinée. Et pourtant l’environnement dans lequel il évoluait est son territoire, son milieu social.

Devinez-vous de qui s’agit- il ?